Pular para o conteúdo principal

SOBRE AS REVELAÇÕES DO CENSO 2010



 Por Francisco Castro

O IBGE, recentemente, divulgou alguns dados a respeito da população espírita revelados pelo Censo-2010, capaz de deixar os menos avisados em clima de grande euforia. Dizem as manchetes na imprensa que os espíritas têm os melhores indicadores de renda e educação em confronto com as demais religiões.
Segundo os dados publicados na imprensa brasileira, 31,5% da população espírita tem nível superior completo e 15% tem o fundamental completo. Ora se apenas 12% da população brasileira tem nível superior completo, no quesito educação, sem sombra de dúvidas, a população espírita está muito bem.
Quanto ao indicador renda, quase 20% da população espírita se encontra na faixa de renda acima de cinco salários mínimos, ou seja, auferem renda acima de R$3.100,00 reais por mês.
Será que esses dados são tão entusiasmantes assim?
Ainda segundo os dados publicados pelo IBGE, relativos ao Censo 2010, no Brasil a população espírita atinge 3,8 milhões e no Ceará chega a 467 mil espíritas. É bom que se diga que esses números não são definitivos, ainda serão depurados, portanto, são dados, digamos, preliminares.
Por mais lisonjeiro que esses dados possam parecer, pessoalmente, não me convenço de que 12,29% da população espírita estejam no Ceará!
Nessa mesma situação de publicação de dados preliminares relativos ao Censo 2000, indicava que a população espírita brasileira atingia 2,34 milhões, e no Ceará chegava a 32.864 habitantes.
Comentando o assunto, em 2002 publicamos no jornal Gazeta Espírita, já extinto, alguns dados comparativos entre o Censo 1991 em confronto com o Censo de 2000. Em 1991 a população espírita no Brasil atingiu 1,64 milhões, e no Censo de 2000 chegou a 2,34 milhões, apresentando um expressivo crescimento de 42,68%.
Ora, se considerarmos a população espírita estimada pelo Censo 2010, que é de 3,8 milhões, o crescimento no período intercensitário 2000/2010, foi de 62,39%, ou seja, quase 50% maior que no período 1991/2000!
Em termos relativos, a população espírita foi a que apresentou o maior crescimento, comparado com o crescimento do grupo que vem em segundo lugar, que cresceu apenas 44,15%, revelando que os espíritas apresentaram um crescimento bastante expressivo, motivo até para comemoração! Mas, em termos absolutos considerando a população brasileira, nós espíritas somos ainda uma minoria.
Vejamos agora o que aconteceu com a população espírita em termos de Ceará que, segundo dados do IBGE pelo Censo 1991, tinha uma população de 13.215 habitantes, chegando a 32.864 habitantes em 2002, apresentando um crescimento de 148,68%.
Se compararmos os dados publicados recentemente referentes ao Censo 2010, com aqueles publicados relativos ao Censo 2000, quando a população espírita no Ceará passou de 32,864 para 467.000 agora, o crescimento foi estratosférico, chegando a 1.321%!
Conquanto os dados acima, em termos de crescimento da população espírita no Ceará, possam parecer bastante animadores, a realidade da maioria das nossas Casas Espíritas não referenda os números apresentados acima, quando encontramos grande parte delas praticamente vazias, ou com pequena frequência.
Essa realidade nos leva a concluir com certa tristeza que, ou esses dados não representam com fidelidade o que acontece com a população espírita, portanto, contém algum tipo de erro, ou, a maior parte da população que respondeu afirmativamente ao quesito religião espírita no Ceará se encontra fora dos Centros Espíritas!
 Se, em termos de renda, a população espírita é a que apresenta melhor condição em relação às demais denominações religiosas, no Ceará a realidade das Casas Espíritas não é nada animadora, haja vista que a maioria delas se encontra em dificuldades financeiras, com reduzido quadro de associados contribuindo regularmente, e precisando lançar mão de pequenas promoções de feiras de usados e almoços fraternos, cujas arrecadações são insuficientes para cobrir as despesas com suas atividades.
E ainda encontramos um grande contingente dos que defendem que nas Casas Espíritas tudo deve ser gratuito! Ora, só podemos dar de graça o que de graça recebemos!
Apenas para exemplificar, o que acontece se não pagarmos a conta de luz, água e telefone? As companhias fornecedoras mandam cortar o fornecimento.
Ocorre que existem outras necessidades que requerem gastos financeiros, e aí, de onde virão os recursos para cobrir tais gastos? Boa parte das instituições espíritas hoje complementa suas necessidades financeiras com os recursos obtidos com os repasses dos cupons fiscais.
Os recursos oriundos dos cupons fiscais, a partir de janeiro de 2013, com as mudanças que estarão sendo implementadas pela Fazenda Estadual, ficarão ainda mais escassos, isso por que, com as modificações anunciadas no sistema fiscal, que será todo informatizado, no momento da compra, o cidadão ao informar o seu CPF já se habilitará, automaticamente, a receber ele próprio o repasse referente àquele percentual de incentivo financeiro diretamente na sua conta corrente.
Assim, o valor que hoje é repassado para as instituições espíritas oriundos dos cupons fiscais vai, simplesmente, desaparecer, ou ficar reduzido de tal forma que serão necessárias outras formas de arrecadação para fazer face às despesas das instituições espíritas.
Penso que chegou a hora das instituições espíritas lançarem mão de ferramentas modernas de administração, no sentido de se manterem funcionando e assim poderem atingir suas verdadeiras finalidades: o estudo, a divulgação e prática da Doutrina Espírita.

Comentários

  1. Companheiro Castro!
    Belíssimo artigo! Em números, você apresentou o atestado da nossa incompetência na gestão das Instituções Espíritas. Parabéns!

    ResponderExcluir
  2. Caro amigo Castro, parabéns pelo artigo! Infelizmente o movimento espírita do Ceará tem sem sombra de dúvidas uma grande dificuldade de custear e manter as casas espíritas, em função de uma cultura que se criou não sei onde, que tudo tem que ser de graça, é óbvio que existem pessoas que tem dificuldades de serem sócias da casa, mesmo participando com um valor mínimo que seja, porem, uma grande parte deveria ter consciência dessas necessidades materias que mantém a instituição de portas abertas. No Ceará, digo eu, a coisa se complica, diferentemente de outros estados em que a participação dos trabalhadores e até mesmo de assistidos dão vigor a instituição financeiramente. Aqui, não sei por que cargas d'agua é uma dificuldade tão grande.
    Um grande abraço a todos.
    Fernando Bezerra

    ResponderExcluir
  3. Caro amigo/irmão Castro. Belo trabalho de pesquisa que abre nossos horizontes à realidade do avanço do movimento espírita no Brasil e no Ceará. Realmente, no caso de nosso estado, Ceará, é algo surpreendente.
    A verdade é que a Doutrina dos Espíritos segue conforme os prognósticos do próprio Allan Kardec. Fraternalmente, Paulo Vale.

    ResponderExcluir

Postar um comentário

Postagens mais visitadas deste blog

PESTALOZZI E KARDEC - QUEM É MESTRE DE QUEM?¹

Por Dora Incontri (*) A relação de Pestalozzi com seu discípulo Rivail não está documentada, provavelmente por mais uma das conspirações do silêncio que pesquisadores e historiadores impõem aos praticantes da heresia espírita ou espiritualista. Digo isto, porque há 13 volumes de cartas de Pestalozzi a amigos, familiares, discípulos, reis, aristocratas, intelectuais da Europa inteira. Há um 14º volume, recentemente publicado, que são cartas de amigos a Pestalozzi. Em nenhum deles há uma única carta de Pestalozzi a Rivail ou vice-versa. Pestalozzi sonhava implantar seu método na França, a ponto de ter tido uma entrevista com o próprio Napoleão Bonaparte, que aliás se mostrou insensível aos seus planos. Escreveu em 1826 um pequeno folheto sobre suas ideias em francês. Seria quase impossível que não trocasse sequer um bilhete com Rivail, que se assinava seu discípulo e se esforçava por divulgar seu método em Paris. Pestalozzi, com seu caráter emotivo e amoroso, não era de ...

16.11 - DIA INTERNACIONAL DA TOLERÂNCIA

“Amarás ao teu próximo como a ti mesmo.” (Jesus, Mt, 22:34-40)                            John Locke (1632-1704), filósofo inglês, com o propósito de apaziguar católicos e protestantes, escreveu em 1689, Cartas sobre a Tolerância. Voltaire (1694-1778), filósofo iluminista francês, impactado com o episódio ocorrido em 1562, conhecido como Massacre da Noite de São Bartolomeu , marcado pelos assassinatos de milhares de protestantes, por fiéis católicos, talvez inspirado por Locke, em 1763, escreveu o Tratado sobre a Tolerância.             Por meio da  UNESCO¹, em sua 28ª Conferência Geral, realizada de 25.10 a 16.11.1995, com apoio da Carta das Nações Unidas que “declara a necessidade de preservar as gerações vindouras do flagelo da guerra,...a reafirmar a fé nos direitos fundamentais do homem, na dignidade e...

OS FILHOS DE BEZERRA DE MENEZES

                              As biografias escritas sobre Bezerra de Menezes apresentam lacunas em relação a sua vida familiar. Em quase duas décadas de pesquisas, rastreando as pegadas luminosas desse que é, indubitavelmente, a maior expressão do Espiritismo no Brasil do século XIX, obtivemos alguns documentos que nos permitem esclarecer um pouco mais esse enigma. Mais recentemente, com a ajuda do amigo Chrysógno Bezerra de Menezes, parente do Médico dos Pobres residente no Rio de Janeiro, do pesquisador Jorge Damas Martins e, particularmente, da querida amiga Lúcia Bezerra, sobrinha-bisneta de Bezerra, residente em Fortaleza, conseguimos montar a maior parte desse intricado quebra-cabeças, cujas informações compartilhamos neste mês em que relembramos os 180 anos de seu nascimento.             Bezerra casou-se...

ENCANTAMENTO

  Por Doris Gandres Encanta-me o silêncio da Natureza, onde, apesar disso, com atenção, podem-se perceber ruídos sutis e suaves cantos, quase imperceptíveis, das folhas e das aves escondidas. Encanta-me o silencioso correr dos riachos e o ronco contido de pequenas quedas d’água.

O CAMBURÃO E A FORMA-MERCADORIA: A ANATOMIA DE UMA EXCLUSÃO ÉTICA

      Por Jorge Luiz   A Estética do Terror O racismo estrutural não é um ato isolado, mas uma relação social que estrutura o Brasil. Quando a sociedade aceita que "bandido bom é bandido morto" , ela está, na verdade, validando que a vida de um homem negro periférico tem menos valor. Pesquisas indicam que, apesar de a maioria dos brasileiros reconhecer o racismo, a aplicação da frase seletiva perpetua desigualdades históricas de raça e classe, com a mídia e o sistema de segurança muitas vezes reforçando essa lógica. Um caso chamou a atenção da sociedade brasileira, vista nos órgãos de imprensa e redes sociais, de D. Jussaara, uma diarista que foi presa e contida de forma violenta pela Polícia Militar na Avenida Paulista, em São Paulo, após ir ao local cobrar diárias de trabalho que não haviam sido pagas por antigos patrões. O caso gerou grande indignação nas redes sociais. A trabalhadora recebeu apoio e foi recebida no Palácio do Planalto após o ocorrido.

EXPRESSÕES QUE DENOTAM CONTRASSENSO NA DENOMINAÇÃO DE INSTITUIÇÕES ESPÍRITAS

    Representação gráfica de uma sessão na SPEE (créditos: CCDPE-ECM )                                                     Por Jorge Hessen     No movimento espírita brasileiro, um elemento aparentemente periférico vem produzindo efeitos profundos na percepção pública da Doutrina Espírita. Trata-se da escolha dos nomes das instituições.  Longe de constituir mero detalhe administrativo ou expressão cultural inofensiva , a nomenclatura adotada comunica valores, orienta expectativas e, não raro,  induz a equívocos graves quanto à natureza do Espiritismo . À luz da codificação kardequiana, o nome de um centro espírita jamais é neutro; ele é, antes, a primeira  síntese doutrinária oferecida ao público . Desde sua origem, o Espiritismo foi definido por Allan Kardec como uma doutrina de tríplice aspecto...

ESSENCIALMENTE EDUCATIVO

  Por Orson P. Carrara A Doutrina Espírita é essencialmente educativa. Seu objetivo é a melhora moral de todos aqueles que se conectam ao seu inesgotável conteúdo, sempre orientativo e luminoso. Aliás, como indicou o próprio Codificador do Espiritismo, Allan Kardec, no comentário acrescentado à resposta da conhecida e sempre comentada questão 685-a de O Livro dos Espíritos, referindo-se a um elemento capaz de equilibrar as relações sociais e seus desdobramentos nos diversos segmentos com suas especificações próprias: “(...) Esse elemento é a educação, não a educação intelectual, mas a educação moral. Não nos referimos, porém, à educação moral pelos livros e sim à que consiste na arte de formar os caracteres, à que incute hábitos, porquanto a educação é o conjunto dos hábitos adquiridos. (...)”

SILÊNCIO, PODER E RESPONSABILIDADE MORAL: A JUSTIÇA ESPÍRITA E A ÉTICA DA PALAVRA NÃO DITA

  Por Wilson Garcia   Há silêncios que protegem. Há silêncios que ferem. E há silêncios que governam. No senso comum, o ditado “quem se cala consente” traduz uma expectativa moral básica: diante de uma interpelação legítima, o silêncio sugere concordância, incapacidade de resposta ou aceitação tácita. O direito moderno, por sua vez, introduziu uma correção necessária a essa leitura, ao reconhecer o silêncio como garantia individual — ninguém é obrigado a produzir provas contra si. Trata-se de um avanço civilizatório, pensado para proteger o indivíduo vulnerável frente ao poder punitivo do Estado. O problema começa quando esse direito — concebido para a assimetria frágil — é apropriado por indivíduos ou instituições fortes, que não se encontram em situação de coerção, mas de conforto simbólico. Nesse contexto, o silêncio deixa de ser defesa e passa a ser estratégia. Não responde, não esclarece, não corrige — apenas espera. E, ao esperar, produz efeitos.

REFLEXÕES ESPÍRITAS SOBRE A SELEÇÃO FRANCESA DE FUTEBOL

  Arte sobre foto de François Xavier Marit AFP A Terra vive atualmente uma das crises migratórias mais grave da sua história. E esse número de imigrantes sempre está relacionado com guerras, crise econômica, direitos cerceados pelo poder local ou forças dominantes. Segundo dados estatísticos, anualmente, cerca de 200 milhões de pessoas se deslocam de um país para outro. A seleção francesa, campeã do mundo nesta copa, tem em seu time bi-campeão, 17 jogadores sendo imigrantes e filhos de imigrantes. É uma mensagem muito significativa nesses tempos de xenofobia extrema na Europa e das políticas anti-imigração para aqueles que as defendem. É uma seleção multicultural e multiétnica.

O ESTUDO DA GLÂNDULA PINEAL NA OBRA MEDIÙNICA DE ANDRÉ LUIZ¹

Alvo de especulações filosóficas e considerada um “órgão sem função” pela Medicina até a década de 1960, a glândula pineal está presente – e com grande riqueza de detalhes – em seis dos treze livros da coleção A Vida no Mundo Espiritual(1), ditada pelo Espírito André Luiz e psicografada por Francisco Cândido Xavier. Dentre os livros, destaque para a obra Missionários da Luz, lançado em 1945, e que traz 16 páginas com informações sobre a glândula pineal que possibilitam correlações com o conhecimento científico, inclusive antecipando algumas descobertas do meio acadêmico. Tal conteúdo mereceu atenção dos pesquisadores Giancarlo Lucchetti, Jorge Cecílio Daher Júnior, Décio Iandoli Júnior, Juliane P. B. Gonçalves e Alessandra L. G. Lucchetti, autores do artigo científico Historical and cultural aspects of the pineal gland: comparison between the theories provided by Spiritism in the 1940s and the current scientific evidence (tradução: “Aspectos históricos e culturais da glândula ...