CREMAÇÃO EM TEMPOS DE COVID-19

            

        Com a pandemia do COVID-19, a ocorrência de óbitos no mundo é assustadora. Pesquisadores da Universidade de Oxford estima que no Brasil poderão ocorrer 478 mil mortes. O governo chinês impôs a imediata cremação dos corpos em equipamentos nas cercanias dos nosocômios onde os pacientes estavam internados. Países como Itália e Portugal também suspenderam os rituais fúnebres e optam pela cremação. Até mesmo o Irã, que tem como tradição a lavagem dos corpos antes do sepultamento, suspendeu este tipo de ação para evitar a contaminação.

          No Brasil, o Direito Funerário é matéria reservada aos municípios. São Paulo e Rio de Janeiro limitaram o acesso aos velórios – no máximo 10 pessoas – seguido da proibição da abertura da urna funerária. Até o momento não foi exigida a zincada.

          No Brasil, para a normatização dos sepultamentos, considerando a cremação do cadáver, tem-se a Lei dos Registros Públicos (Lei Federal 6015, de 31 de dezembro de 1973), que em seu artigo 77 § 2º, trata da cremação, nos seguintes termos:

“A cremação de cadáver somente será feita daquele que houver manifestado a vontade de ser incinerado ou no interesse da saúde pública e se o atestado de óbito houver sido firmado por de 2 [dois] médicos ou por um médico-legista e, no caso de morte violenta, depois de autorizada pela autoridade judiciária.”

          Em O Livro dos Espíritos, os Reveladores Celestes informam que a alma se desprende gradualmente e não escapa como um pássaro cativo que fosse libertado. E que os dois estados se tocam e se confundem, de maneira que o Espírito se desprende pouco a pouco dos seus liames, eles se soltam e não se rompem.

          Para se entender esse processo, dentro da tríade espírita – Espírito, Perispírito e Corpo – leia-se Allan Kardec, em A Gênese, sobre a relação do períspirito e o corpo:

“Quando o Espírito tem de encarnar num corpo humano em vias de formação, um laço fluídico, que mais não é do que uma expansão do seu perispírito, o liga ao gérmen que o atrai por uma força irresistível, desde o momento da concepção. À medida que o gérmen se desenvolve, o laço se encurta. Sob a influência do princípio vito-material do gérmen, o perispírito, que possui certas propriedades da matéria, se une, molécula a molécula, ao corpo em formação, (grifos nossos) donde o poder dizer-se que o Espírito, por intermédio do seu perispírito, se enraíza, de certa maneira, nesse gérmen, como uma planta na terra. (...)”.

          Processo inverso se dá no momento da desencarnação. Leia-se o que diz Kardec, em O Céu e o Inferno:

“O estado do Espírito por ocasião da morte pode ser assim resumido: Tanto maior é o sofrimento, quanto mais lento for o desprendimento do perispírito; a presteza deste desprendimento está na razão direta do adiantamento moral do Espírito; para o Espírito desmaterializado, de consciência pura, a morte é qual um sono breve, isento de agonia, e cujo despertar é suavíssimo.”

          A seu turno, o Espírito Irmão Jacob, adverte:

“(...) se o homem não se preparou, convenientemente, para a renúncia aos hábitos antigos e comodidade dos sentidos corporais, demorar-se-á preso ao mesmo campo de luta em que a veste da carne se decompõe e desaparece.”

          Esclarecimentos fundamentais para se entender que o processo da cremação não seja uma ocorrência que se possa passar indiferente ao crivo espírita.

          Já o festejado filósofo espírita Léon Denis assim se reporta em sua obra O Problema do Ser, do destino e da dor:

“Pergunta-se muitas vezes se a cremação é preferível à inumação sob o ponto de vista da separação do Espírito. Os invisíveis, consultados, respondem que, em tese geral, a cremação provoca desprendimento mais rápido, mais brusco e mais violento, doloroso mesmo para a alma apegada à Terra por seus hábitos, gostos e paixões. É necessário certo arrebatamento psíquico, certo desapego antecipado dos laços materiais, para sofrer sem dilaceração a operação crematória.  Em nossos países do Ocidente, em que o homem psíquico está pouco desenvolvido, pouco preparado para a morte, a inumação deve ser preferida, posto que por vezes dê origem a erros deploráveis – por exemplo, o enterramento de pessoas em   estado   de letargia.   Deve   ser   preferida, porque   permite   aos indivíduos apegados à matéria que o Espírito lhes saia lenta e gradualmente   do   corpo; (...).”

          É de fácil compreensão a necessidade de se guardar certa cautela na condução. O Espírito Emmanuel, é mais objetivo quanto à cremação. Chico Xavier, respondendo ao programa Pinga Fogo, afirmou que segundo a lição de Emmanuel, a cremação não deve ocorrer antes de decorridas as 72 horas da desencarnação. Veja-se o que recomenda o Espírito Emmanuel:

“— Na cremação, faz-se mister exercer a piedade com os cadáveres, procrastinando por mais horas o ato de destruição das vísceras materiais, pois, de certo modo, existem sempre muitos ecos de sensibilidade entre o Espírito desencarnado e o corpo onde se extinguiu o “tônus vital”, nas primeiras horas sequentes ao desenlace, em vista dos fluidos orgânicos que ainda solicitam a alma para as sensações da existência material”.

          Para melhor compreensão, tem-se ainda Kardec, em Ensaio Teórico das Sensações  dos Espíritos, em O Livro dos Espíritos, quando ele toma o exemplo da comunicação de um Espírito suicida:

“Ensina-nos a experiência que, por ocasião da morte, o perispírito se desprende mais ou menos lentamente do corpo; que, durante os primeiros minutos depois da desencarnação, o Espírito não encontra explicação para a situação em que se acha. Crê não estar morto, porque se sente vivo; vê a um lado o corpo, sabe que lhe pertence, mas não compreende que esteja separado dele. Essa situação dura enquanto haja qualquer ligação entre o corpo e o perispírito. Disse-nos, certa vez, um suicida: “Não, não estou morto.” E acrescentava: No entanto, sinto os vermes me roerem. Ora, indubitavelmente, os vermes não lhe roíam o perispírito e ainda menos o Espírito; roíam-lhe apenas o corpo. Como, porém, não era completa a separação do corpo e do perispírito, uma espécie de repercussão moral se produzia, transmitindo ao Espírito o que estava ocorrendo no corpo.”

          As inserções podem parecer excessivas, mas são mais que fundamentais para se fazer ordem de valores que a cremação pandêmica poderá levar para alguns Espíritos.

          Considerando-se que no crematório a temperatura atinge mil e quatrocentos graus centígrados e se tomando que a água em processo de ebulição chega aos cem graus centígrados, pode-se calcular como seriam essas “repercussões” para o desencarnado.

          Observa-se que o correto seria deixar o corpo permanecer por 72 horas em câmara frigorífica, o que evitaria qualquer possibilidade de decomposição. Na Espanha, se adotava essa prática, mas com a pandemia ela foi abandonada, ficando os corpos em suas camas até a determinação do agente funerário, o que pode durar cerca de 24 horas. Em Madrid estão utilizando uma pista de gelo como necrotério. Em situação dessa magnitude é realmente difícil, em algumas situações, se observar protocolos, para o Estado, de ditos religiosos.

          Sabe-se que no Plano Espiritual tem Espíritos abnegados que se dedicam ao socorro aos desencarnados. Importa, pois, lembrar, que a causa mortis seja parecida, a morte é diferente para cada um. André Luiz, na obra Ação e Reação, explica ante um desastre de avião com quatorze vítimas e somente seis foram socorridas: “(...) No momento serão retirados da carne, tão somente, aqueles cuja vida interior lhes outorga a imediata liberação.”

          Para os espíritas, o Espírito Emmanuel responde sobre as possíveis perturbações que venham sofrer depois da morte:

— A morte não apresenta perturbações à consciência reta e ao coração amante da verdade e do amor dos que viveram na Terra tão somente para o cultivo da prática do bem, nas suas variadas formas e dentro das mais diversas crenças.

Que o espiritista cristão não considere o seu título de aprendiz de Jesus como um simples rótulo, ponderando a exortação evangélica — “muito se pedirá de quem muito recebeu”, (†) preparando-se nos conhecimentos e nas obras do bem, dentro das experiências do mundo para a sua vida futura, quando a noite do túmulo houver descerrado aos seus olhos espirituais a visão da verdade, em marcha para as realizações da vida imortal.

Bibliografia:

DENIS, Léon. O problema do Ser, do Destino e da Dor. Rio de Janeiro: FEB, 1987.

KARDEC, Allan. O livro dos espíritos.  São Paulo: LAKE, 2000.

_____________. O céu e o inferno. São Paulo: LAKE, 2004.

XAVIER, Francisco. O consolador.  Brasília: FEB, 2009.

________________ Ação e reação. Rio de Janeiro. FEB. 1991;

ZIMMERMANN, Zalmino. Perispírito. Campinas: Allan Kardec, 2006.