Por Dora Incontri (*)
A
Pedagogia Espírita tem alguma proposta para a evangelização? Como aplicá-la na
prática? O que é preciso fazer?
Se
a Pedagogia espírita é a aplicação do espiritismo na educação, obviamente que
deve ter uma proposta para a área da evangelização infantil. Estudemos aqui
alguns pontos importantes a respeito do tema.
Em
primeiro lugar, propomos mudar o nome de evangelização para educação espírita
ou espiritismo para crianças. A CNBB (Confederação Nacional dos Bispos
Brasileiros) está atualmente com uma campanha de “evangelização da juventude”.
Não por acaso, os espíritas usam o mesmo termo que os católicos. Já analisamos
diversas vezes (essa era também a postura de Herculano Pires e até antropólogos
não-espíritas hoje fazem essa avaliação) que o movimento espírita no Brasil
traz uma herança católica muito forte, dado o nosso caldo cultural impregnado
de tradições da Igreja e pela formação jesuítica da nossa educação.
Essa
herança se manifesta com toda a força no conceito e na prática da
evangelização, que tem um caráter de catecismo, de doutrinação. Ou seja,
prevê-se uma determinado conteúdo que é preciso introjetar na criança,
moldando-lhe a cabecinha.
Essa
é a metodologia da educação tradicional – justamente a que a Pedagogia espírita
combate: focada no conteúdo e não no educando, com métodos maçantes e passivos,
onde há alguém, dono de um conhecimento, que vai transmitir conceitos prontos
ao aluno, que fica passivo. Ou o que é pior, alguém que nem o conhecimento tem
e vai transmitir conceitos de uma apostila. O que Paulo Freire chamava de
educação bancária, em que o professor deposita dados na cabeça do aluno.
Basta
ter entendido minimamente a proposta da Pedagogia espírita para observar que a
evangelização que é feita na maioria dos centros espíritas, no Brasil afora,
segue o modelo católico de catequese e o modelo tradicional de educação.
O
resultado prático desse modelo é que as crianças vão à evangelização obrigadas
e depois de terem passado por evangelização, pré-mocidade, mocidade espírita,
ao chegarem na universidade, muitas vezes, deixam de ser espíritas. Não criaram
convicção, não aprenderam a pensar por si mesmas, a discutir, a argumentar.
Foram doutrinadas, contra a vontade e o espiritismo tornou-se uma crença
postiça, e quando defrontada por doutrinas materialistas ou nihilistas,
desmorona… Além disso, a obrigatoriedade de ir a um centro espírita assistir a
uma evangelização desinteressante faz do espiritismo um remédio amargo que a
criança tem de engolir quando nova, mas quando puder, vai rejeitar em bloco
tudo o que vem desta fonte.
Temos
viajado pelo Brasil inteiro, conversado com pais, evangelizadores e, sobretudo,
com crianças e adolescentes, e este é o quadro real da situação.
Outro
aspecto negativo do termo evangelização é que ele ressalta apenas o aspecto
religioso do espiritismo – aliás exatamente o que aconteceu com o movimento
espírita brasileiro. Esquecemos inteiramente dos aspectos científico e
filosófico e, sobretudo, pedagógico, do espiritismo, para reduzi-lo a mais uma
religião.
Evangelização de
crianças carentes
A
questão se torna ainda mais grave quando os espíritas, em bairros de periferia,
entre crianças carentes, fazem um trabalho de evangelização imposta. O que é
isso? Em troca de pão ou presentes para as crianças, ou de cesta básica ou sopa
para a família, os “assistidos” têm de presenciar palestras espíritas, tomar
passes ou participar da evangelização. Isso é pura barganha e falta de respeito
à religião alheia. Então, um evangélico, um católico, um ateu, em necessidade
material, precisa se submeter a participar de algo em que não acredita (ou até
contesta) para ser beneficiado? O pobre não tem direito de ter a sua religião?
É
exatamente o que os jesuítas faziam em relação aos indígenas. Sem qualquer
respeito ou consideração por suas crenças, impunham o catolicismo. É o que
missionários de todas as denominações evangélicas fazem ainda. Os católicos
hoje, pelo menos os mais progressistas, reavaliam esta atitude, fazendo uma
crítica histórica da postura anterior e os espíritas adotam um procedimento
semelhante ao passado católico, completamente contrário aos postulados de
Kardec, que defendia sobretudo a liberdade de crença e de pensamento.
Qualquer
trabalho social deve ser ecumênico e trabalhar valores éticos universais, que
estejam em todas as religiões e doutrinas. Deve haver cuidadoso respeito às
crenças alheias. O espiritismo pode ser apresentado, se houver interesse, mas
sempre ao lado de outras doutrinas, na forma de estudo de religiões e
filosofias, em debates abertos e participativos, seja com adultos ou crianças.
A educação focada no
educando
Um
dos aspectos principais da Pedagogia espírita (e não só desta Pedagogia, mas de
seus precursores, Comenius, Rousseau, Pestalozzi e de suas pedagogias irmãs,
como Montessori, Paulo Freire, construtivismo etc.) é a mudança de foco do
conteúdo para o educando. O importante não é um conteúdo a ser passado, mas as
potencialidades a serem desenvolvidas no educando. O conteúdo é um meio, não
uma finalidade. A finalidade é sempre o ser humano, sua auto-construção, o
despertar de sua consciência.
Para
que o conteúdo seja um meio eficaz para despertar algo no indivíduo, é preciso
que ele faça sentido para o educando, que lhe diga algo. Para isto, é preciso
que responda a alguma questão sua, mexa com seus anseios, com as heranças do
seu passado espiritual, parta de seus interesses e fale a sua linguagem. Ou
seja, o conteúdo não pode ser previamente determinado para qualquer grupo, muito
menos em currículos nacionais, em apostilas que devam ser seguidas como
manuais.
Primeiro,
devemos conhecer os educandos. Quem são eles? Que Espíritos que estão diante do
educador? Que tendências trazem? Que interesse têm? Como despertar neles um
elan de aprendizagem, uma busca por espiritualidade ou cultivar o que já
apresentam neste sentido? O educador deve ser antes de tudo um observador
atento dos alunos. Para isso, é preciso lucidez, sensibilidade, conhecimento do
ser humano e, sobretudo, amor – que é a porta de abertura para o outro.
Então,
poderemos fazer projetos de pesquisa, debates, estudos individuais e coletivos,
encenações, produções artísticas, a partir de temas e questões propostas pelas
crianças ou pelo educador, mas que os alunos aceitem e gostem e se interessem.
O que é imposto não se engole. Portanto, cada educador, cada centro, cada local
poderá fazer seu próprio plano de trabalho – com a ajuda e a participação das
crianças.
Estaremos
assim enxergando e respeitando o educando como um ser reencarnado, que já traz
seus interesses, suas contribuições e não estaremos tratando a criança de forma
paternalista e autoritária.
Livros,
filmes, internet, poemas, peças de teatro, músicas, pinturas, tudo deve ser
disponibilizado para educadores e educandos, como meios de pesquisa, produção,
debate e aprendizado. E os educandos, por sua vez, também devem produzir,
fazer, mostrar suas potencialidades através da ação.
Naturalmente,
o argumento que se usa em toda a parte, como negação de uma metodologia mais
livre, baseada no interesse da criança e na sua participação, é a falta de
preparo dos evangelizadores. Ocorre que realmente um educador não se improvisa.
Devemos preparar pessoas seguras e capacitadas para fazer isso. Caso contrário,
estaremos trabalhando contra o próprio espiritismo, entregando as novas
gerações a pessoas apenas de boa vontade, mas que não têm a mínima noção do que
é educação, de como lidar com uma criança. Na cabeça dos educandos, o
espiritismo ficará associado à incompetência dos evangelizadores (não dizemos
educadores, porque o educador sabe o que faz). E assim como se criaram gerações
inteiras revoltadas contra o Catolicismo, por causa da catequese e dos colégios
católicos, formaremos gerações que repelem o espiritismo como algo dogmático.
Formação de grupos de
estudos
Por
esses motivos, temos incentivado no Brasil inteiro a formação de grupos de
estudos da Pedagogia Espírita. Devem ser grupos livres, que podem reunir
pessoas de diferentes instituições e até não espíritas, que podem ocorrer num
centro espírita que ceda seu espaço ou podem ser feitos de forma itinerante
(cada vez num centro) ou podem se dar na casa de alguém…
O
importante é que esse grupo funcione dentro dos princípios da Pedagogia
Espírita: sem hierarquias, com dinamismo, participação de todos, pesquisa,
debates, leituras e a discussão de propostas práticas.
Esses
grupos poderão produzir artigos, textos, material de aplicação prática, que
sejam socializados com outros grupos no Brasil.
As crianças e a
mediunidade
A
fonte mais forte de convicção espírita é justamente a mediunidade. Porque
sabemos (e não cremos) que somos imortais? Porque experimentamos o contato com
o mundo espiritual, numa vivência individual e coletiva importante. Ora, cada
vez mais os espíritas se vêem afastados da mediunidade, porque estão se criando
verdadeiros tabus em relação à vivência mediúnica. Crianças, adolescentes e
jovens jamais vêem reuniões mediúnicas. Para ser médium, a pessoa tem de fazer
no mínimo 10 anos de curso. Ou seja, estamos tornando a mediunidade algo
iniciático, bem ao contrário do que propunha Kardec, que a considerava algo
natural, fazendo parte do cotidiano e podendo ser praticada por qualquer pessoa
ou grupo, com o estudo atento, mas livre, de O Livro dos Médiuns.
O
exílio da criança e do adolescente da mediunidade cria o mistério, o medo e,
sobretudo, impede a convicção da imortalidade.
Segundo
Kardec, a mediunidade deve ser estudada seriamente, praticada com finalidades
úteis e éticas, mas é fenômeno natural. Crianças têm mediunidade espontânea e é
claro – é uma questão de bom senso – que não vamos colocar crianças numa mesa
mediúnica para receber obsessores, mas elas podem ver sim, se devidamente
preparadas. E já os adolescentes, se maduros, vocacionados e estudiosos do
espiritismo – como vemos muitos pelo Brasil Inteiro – poderão já trabalhar
mediunicamente, como Ermance Dufaux, que iniciou aos 12 e aos 17 já era uma das
colaboradoras principais de Kardec ou como as meninas Boudin, que receberam a
maior parte de O Livro dos Espíritos,
aos 14 e 16 anos.
A
mediunidade surge, estoura, e então deve ser trabalhada, educada. Mas não se
pode freá-la, sob pena de causar grande perturbação no médium.
A
criança de família espírita deve ser aproximada suavemente, naturalmente, do
fenômeno mediúnico, com todas as explicações e contextualização, para que ela
cresça sabendo que o intercâmbio entre os dois mundos é algo corriqueiro e
normal, sem terrores e mistérios.
BOX
Veja os objetivos que a educação espírita para
crianças e adolescentes deve ter no centro espírita:
•
Despertar o espírito crítico e a capacidade de pensar por si mesmo (para isso é
preciso conhecer o espiritismo e outras religiões e doutrinas, pesquisando e
debatendo);
•
Sensibilizar esteticamente para harmonizar a alma e tocar o coração (para isso,
é preciso usar todas as artes – a música, as artes plásticas, o teatro, a
poesia, o cinema etc.);
•
Formar a convicção da imortalidade (para isso, é preciso conhecer, estudar e
ter contato com o fenômeno mediúnico);
• Despertar valores morais, formando o homem de
bem (isso só se faz pelo contágio de bons exemplos – vivos ou de grandes
personalidades, mas sobretudo pela prática, por isso a criança e o adolescente devem fazer parte das
atividades solidárias do centro).
Para
saber mais:
Entre
no site da Associação Brasileira de Pedagogia Espírita
Lá
você também encontrará uma bibliografia básica para o estudo da Pedagogia Espírita.
(*) educadora,
jornalista e escritora brasileira; autora de mais de 20 obras publicadas,
dentre elas livros didáticos de
filosofia e ensino inter-religioso.
Difícil expor de forma mais lúcida um assunto como este, de tão magna complexidade.
ResponderExcluirO problema está muito bem apresentado. Mas como partirmos para a solução, em termos de movimento espírita? Como corrigirmos os rumos?
Arrisco-me a uma sugestão, após uma exposição:
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EXPOSIÇÃO: A autora deste artigo é também autora de excelentes livros didáticos para a disciplina EDUCAÇÃO RELIGIOSA, adotadas inclusive por escolas confessionais ... Não conheço outras obras didáticas de igual quilate: Bem ilustrados, propiciam uma visão ampla acerca das mais diversas formas de busca espiritual do homem, sem puxar brasa para a sardinha de ninguém - aliás, um apanágio da Doutrina Espírita... Mas que pelo simples fato de contemplar o ESPIRITISMO, já o inclui em contexto onde antes o preconceito não o admitia.
Nós que financiamos FILMES ESPÍRITAS (excelentes, por sinal), por que não nos uniríamos, enquanto espíritas, federações, em torno de um projeto certamente mais barato?... para construção de um PLANO NACIONAL PARA A EDUCAÇÃO ESPÍRITA, tendo a frente a nossa articulista (a meu ver a maior autoridade no assunto) e tantos outros espíritas notáveis pela contribuição à educação espírita???
O plano incluiria propostas de CURRÍCULO que respeitassem as especificidades regionais, etárias e particularidades de grupos (comportamentais, multisseriado, etc).
Iniciaria com diretrizes, a exemplo da obra "ORIENTAÇÃO AO CENTRO ESPÍRITA".
Seria construído aos poucos.
Eis uma grande contribuição, que a FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA e as ESTADUAIS dariam ao movimento espírita.
FINANCIAMENTO: Um projeto tal, não se sabe se poderia ser feito sem ônus para os educadores -- eles é que dirão -- , que precisariam ocupar-se exclusivamente deste trabalho. Talvez precisasse de ajuda de um MECENATO ético, preferencialmente espírita - o que aliás Kardec validou, quando saiu em defesa de Daniel Dunglas Home, acusado de ser mantido por famílias ricas.
Bem! Não seria possível que, vencendo as diferenças porventura existentes, a FEB, o CEI, etc. ou mesmo DORA fizessem essa articulação?
Bastaria que as editoras espíritas fossem convidadas a priorizar as vendas do material produzido, a preço próximo ao de custo. E largamente difundido pela internet.
Bem, foi apenas uma ideia. Passem adiante, se acharam razoável. Esqueçam, se for insensata.
Referi-me a finanças por que em tudo há custos. Mas os educadores espíritas que conheço, incansáveis tarefeiros da Doutrina Espírita, vindos da ESCOLA de um Eurípedes, de uma Anália ou de um Herculano... E de um ALLAN KARDEC, claro, não estão esperando por dinheiro ou facilidades para agirem. Deve estar faltando apenas uma articulação, alguém ou alguma instituição que os possa distinguir e "explorar" todo o seu potencial.
Somente com ideias expressas em livros esparsos (por sinal, um catálogo espírita é algo que precisamos efetivamente joeirar), dificilmente solucionaremos os problemas apresentados acima.
Sabemos que a Espiritualidade Amiga está pronta a nos ajudar, que ela dá diretrizes e inspirações aos dirigentes e a todos os espíritas sinceros. Mas é preciso suar do lado de cá. Assim fizeram os melhores espíritas.
"Para quem não sabe aonde quer chegar, qualquer caminho serve". Que este provérbio jamais seja empregado em se referindo a nós, espíritas, a nossos centros, a nossas organizações.
Fraternalmente.
UM LEITOR DO BLOG