VISÃO ABRANGENTE PERTO DE UM SÉCULO

Por Orson P. Carrara

É muito conhecido o trabalho empreendedor de Cairbar Schutel no que se refere à divulgação espírita, em posturas de um homem a frente de seu tempo. E isso sem entrar na índole humanitária e espírito de serviço – conectado completamente ao pleno sentido da fraternidade – do cidadão que adotou a pequena Matão, no interior paulista, como base para seu trabalho que se expandiu além fronteiras do país.

Sim, a história é muita conhecida. Vários biógrafos se debruçaram para pesquisar seu legado, oportunizando para o movimento espírita informações detalhadas de sua dinâmica ação espírita e do trabalho em favor do bem geral, mesmo antes de tornar-se espírita. Após conhecer o Espiritismo, a identificação com o bem foi imediata, espontânea, natural, porque o espírito ali encarnado já trazia consigo as bagagens da experiência de quem aprendeu a viver com a alma voltada aos objetivos da vida, que ele assimilou e assumiu completamente com o conhecimento espírita.

Além de toda sua ação em favor da caridade, atendendo necessitados variados, fundou um jornal, uma revista, um centro espírita, uma editora, foi pioneiro no rádio, publicou livros e influenciou toda uma geração de espíritas que o conheceram ou por seu esforço foram contagiados no ideal de confiar e servir.

Aqui, todavia, concentramos nossas linhas para nos referirmos a uma de suas iniciativas, a fundação da RIE – Revista Internacional de Espiritismo, em fevereiro de 1925, quando então contou com o apoio de um de seus admiradores, visando aprofundar o conhecimento espírita e atingir outras fronteiras, sensibilizando outras culturas para divulgar o Espiritismo.

Pois é, a publicação está prestes a atingir um século de publicação, cumprindo sua missão. Presente hoje em dezenas de países, em diagramação moderna, colorida e ilustrada, suas dezenas de páginas abordam aspectos variados da ciência, da filosofia, da religião ou da moralidade, em seus fundamentos, desdobramentos e consequências. E, claro, com análises, reportagens e entrevistas de temas do cotidiano, nos avanços da Ciência, nas conquistas da Filosofia e nas atividades do movimento inspirado pelo Espiritismo.

Em dois anos alcançaremos os 100 anos de fundação da revista. Motivo de júbilo para o movimento espírita no país e no exterior, data que será lembrada com carinho e gratidão pelo esforço desse gigante da comunicação espírita. Vale lembrar, e já citado acima, que sua vida de exemplos motivou vários autores na publicação de obras, sejam biográficas ou desdobando conteúdos de seus livros. Recentemente, em 2018, por ocasião de seu sesquicentenário de nascimento (ele nasceu em 22 de setembro de 1868), foram lançadas duas obras, simultaneamente, no mesmo evento e editoras diferentes, durante a realização do EAC – Encontro Anual Cairbar Schutel, que surgiu para homenageá-lo.

Cairbar Schutel

Os jornalistas Cássio Carrara e David Liesenberg lançaram, respectivamente, O Som da Nova Era (edição O CLARIM) e O Imortal Cairbar Schutel (pelo IDE-Araras) e, livros que aprofundam as pesquisas sobre o trabalho de Schutel. Isso após vários outros autores igualmente já terem publicado outras obras, também biográficas. É realmente uma vida muito rica, repleta de exemplos e trabalho.

Para assinar a RIE e adquirir o livro do Cássio, use o whats: 16 99270-6575; para adquirir o livro do David use o whats: 19 99669-8409.

Nesse fevereiro, aniversário da RIE (98 anos), nossa homenagem de gratidão ao grande seareiro! É algo que não pode ser esquecido, é preciso sempre ser lembrado, valorizado o esforço do chamado Bandeirante do Espiritismo.

Será interessante que o leitor dessas linhas acesse o site da editora e assine a revista, digital ou impressa. Isso será apoiar o trabalho, para que continue levando as luzes do Espiritismo a todos os lugares. Parabéns Schutel! Obrigado Schutel!

Comentários

Postagens mais visitadas deste blog

OS FILHOS DE BEZERRA DE MENEZES

As biografias escritas sobre Bezerra de Menezes apresentam lacunas em relação a sua vida familiar. Em quase duas décadas de pesquisas, rastreando as pegadas luminosas desse que é, indubitavelmente, a maior expressão do Espiritismo no Brasil do século XIX, obtivemos alguns documentos que nos permitem esclarecer um pouco mais esse enigma. Mais recentemente, com a ajuda do amigo Chrysógno Bezerra de Menezes, parente do Médico dos Pobres residente no Rio de Janeiro, do pesquisador Jorge Damas Martins e, particularmente, da querida amiga Lúcia Bezerra, sobrinha-bisneta de Bezerra, residente em Fortaleza, conseguimos montar a maior parte desse intricado quebra-cabeças, cujas informações compartilhamos neste mês em que relembramos os 180 anos de seu nascimento. Bezerra casou-se...

PESTALOZZI E KARDEC - QUEM É MESTRE DE QUEM?¹

Por Dora Incontri (*) A relação de Pestalozzi com seu discípulo Rivail não está documentada, provavelmente por mais uma das conspirações do silêncio que pesquisadores e historiadores impõem aos praticantes da heresia espírita ou espiritualista. Digo isto, porque há 13 volumes de cartas de Pestalozzi a amigos, familiares, discípulos, reis, aristocratas, intelectuais da Europa inteira. Há um 14º volume, recentemente publicado, que são cartas de amigos a Pestalozzi. Em nenhum deles há uma única carta de Pestalozzi a Rivail ou vice-versa. Pestalozzi sonhava implantar seu método na França, a ponto de ter tido uma entrevista com o próprio Napoleão Bonaparte, que aliás se mostrou insensível aos seus planos. Escreveu em 1826 um pequeno folheto sobre suas ideias em francês. Seria quase impossível que não trocasse sequer um bilhete com Rivail, que se assinava seu discípulo e se esforçava por divulgar seu método em Paris. Pestalozzi, com seu caráter emotivo e amoroso, não era de ...

CANDOMBLÉ, ESPIRITISMO E A LIBERDADE DE SER: O QUE A FALA DE MAJUR NOS ENSINA

Por Wilson Garcia A entrevista que a cantora Majur deu ao programa Desculpa Alguma Coisa , com Tati Bernardi, vai muito além de um papo sobre música ou carreira. O que ela compartilhou ali é uma oportunidade rara para a gente refletir sobre coisas profundas: liberdade de consciência, identidade espiritual, pertencimento e intolerância religiosa. Quando Majur conta como se aproximou do Candomblé, não está falando só de uma escolha religiosa. Ela fala de um processo de emancipação pessoal. Ao dizer que deixar o ambiente evangélico não significou abandonar Deus, mas sim se libertar de uma prisão, ela expõe algo que muita gente vive: a busca por uma espiritualidade que faça sentido com quem a gente realmente é.

CROMOTERAPIA NA CASA ESPÍRITA: UM SISTEMA SEM AMPARO NA CODIFICAÇÃO KARDEQUIANA

Sala de cromoterapia no Colônia Fraternal Bom Jesus - Centro Espírita no Ipiranga (SP) Por Jorge Hessen Periodicamente ressurge no movimento espírita a tentativa de justificar a implantação da cromoterapia nas atividades da Casa Espírita, apoiando-se em referências de Joanna de Ângelis, especialmente na obra Plenitude . Entretanto, essa interpretação não encontra respaldo na Codificação e desconsidera o método científico-doutrinário estabelecido por Allan Kardec. Em Plenitude , Joanna de Ângelis menciona a helioterapia e faz alusões à cromoterapia no contexto da preservação da saúde física e psíquica. Em nenhum momento, porém, recomenda sua adoção como prática institucional do Espiritismo. Há profunda diferença entre reconhecer a existência de um recurso terapêutico e convertê-lo em atividade da Casa Espírita.

O ESPIRITISMO DE VIDRO: O MEDO DO CONFLITO E A FALSA MANSIDÃO

Por Jorge Luiz A Redoma de Vidro e o Estereótipo Anestesiado Existe uma coreografia muito bem ensaiada nos salões do espiritismo hegemônico contemporâneo. Ela é composta por tons de voz milimetricamente sussurrados, sorrisos condescendentes que flutuam acima das misérias do mundo e uma gramática da passividade que confunde o torpor com a iluminação. Criou-se uma caricatura de santidade, um verdadeiro "espectro" encenado onde o indivíduo adota uma persona ritualística: distribui abraços, beijos e tapinhas nas costas dentro dos limites do centro espírita, mas desliga o afeto institucionalizado assim que cruza a porta de saída. Esse "bom espírita" tornou-se aquele sujeito plasticamente pacificado, incapaz de se alterar diante da injustiça, que assiste ao desmonte dos direitos sociais mais básicos da janela de seu apartam...

O ESPIRITISMO É PROGRESSISTA

“O Espiritismo conduz precisamente ao fim que se propõe todos os homens de progresso. É, pois, impossível que, mesmo sem se conhecer, eles não se encontrem em certos pontos e que, quando se conhecerem, não se deem - a mão para marchar, na mesma rota ao encontro de seus inimigos comuns: os preconceitos sociais, a rotina, o fanatismo, a intolerância e a ignorância.” Revista Espírita – junho de 1868, (Kardec, 2018), p.174 Viver o Espiritismo sem uma perspectiva social, seria desprezar aquilo que de mais rico e produtivo por ele nos é ofertado. As relações que a Doutrina Espírita estabelece com as questões sociais e as ciências humanas, nos faculta, nos muni de conhecimentos, condições e recursos para atravessarmos as nossas encarnações como Espíritos mais atuantes com o mundo social ao qual fazemos parte.

ILUMINANDO A CAVERNA (*)

Por Roberto Caldas (*) Platão (Atenas – 428 a 347 AC) numa de suas mais lidas obras, A República, transcreve um diálogo socrático que passou para a história como A alegoria da Caverna. Nesse diálogo o filósofo Sócrates (469 a 399 AC) conversa com Glauco a respeito da forma como se pode ver o mundo a partir das posições adotadas em determinadas circunstâncias. Ele fantasia uma caverna onde homens presos pelos pés e pela cabeça se encontram de costas para a abertura da mesma e só podem ver o mundo através das sombras projetadas em uma parede à frente criadas por uma fogueira que se encontra às suas costas. Daí eles nada vêem ou sabem além do que aquelas sombras projetam e a compreensão do mundo não passa senão das percepções que têm daquelas imagens. Então, uma daquelas pessoas é solta e levada para conhecer além das sombras projetadas, conhece o fogo que tinha às costas, vê as pessoas que passavam e tinham as suas imagens projetadas, alcança a abertura da caverna e e...

16.11 - DIA INTERNACIONAL DA TOLERÂNCIA

“Amarás ao teu próximo como a ti mesmo.” (Jesus, Mt, 22:34-40) John Locke (1632-1704), filósofo inglês, com o propósito de apaziguar católicos e protestantes, escreveu em 1689, Cartas sobre a Tolerância. Voltaire (1694-1778), filósofo iluminista francês, impactado com o episódio ocorrido em 1562, conhecido como Massacre da Noite de São Bartolomeu , marcado pelos assassinatos de milhares de protestantes, por fiéis católicos, talvez inspirado por Locke, em 1763, escreveu o Tratado sobre a Tolerância. Por meio da UNESCO¹, em sua 28ª Conferência Geral, realizada de 25.10 a 16.11.1995, com apoio da Carta das Nações Unidas que “declara a necessidade de preservar as gerações vindouras do flagelo da guerra,...a reafirmar a fé nos direitos fundamentais do homem, na dignidade e...

LOBISOMEM: MITO OU REALIDADE?

Por Americo N. Domingos Filho Na tradição oral, em âmbito mundial, há o relato fantástico de um ser que se converte em lobo, em noites de lua cheia, e, sedento de sangue, sai em busca de suas vítimas para sugá-las. Ao amanhecer, assume de novo as características de uma pessoa comum. Essa lenda revela um ser amaldiçoado, que se torna parte homem e parte lobo, produzindo muito temor, principalmente nas crianças e, igualmente, em muitos adultos, especialmente os moradores de áreas rurais.

OS ESPÍRITAS FAZEM PROSELITISMO?

Por Francisco Castro (*) Se entendermos que fazer proselitismo é montar barracas em praça pública, fazer pessoas assinar fichinha, ou ter que fazer promessa de aceitar essa ou aquela religião? Por outro lado, se entendermos que fazer proselitismo significa fazer visitação porta a porta no sentido de convencer alguém, ou de fazer com que uma pessoa tenha que aceitar essa ou aquela religião? Ou, ainda, de dizer que essa ou aquela religião é a verdadeira, ou de que essa ou aquela religião está errada? Não. Não, os Espíritas não fazem proselitismo! Mas, se entendermos que fazer divulgação da existência da alma, da reencarnação, da comunicabilidade dos Espíritos, da Doutrina dos Espíritos, do Ensino Moral de Jesus e de que ele é modelo e guia da humanidade e não de certa parcela de uma nacionalidade ou de uma religião? A resposta é sim! Os Espíritas fazem proselitismo sim! Qual seria então a razão de termos essa grande quantidade de jornais e revistas espírita...

CANTEIRO DE IDEIAS

Pesquisar este blog