Uma das passagens mais clássicas e
conhecidas da Filosofia é a Alegoria da Caverna, integrante do Livro VII, da
obra A República, de Platão. Através
desta metáfora, Platão narra de forma dramática a situação de prisioneiros, que
desde o nascimento são acorrentados em uma caverna e que passam todo o tempo
olhando para uma parede do fundo que é iluminada pela luz gerada por uma
fogueira. Esta ilumina animais, plantas, objetos e estátuas que são projetados
na parede, manipulados, passando a representar o cotidiano desses seres. Com o
passar do tempo dão nomes a esses seres, inclusive com a realização de
competições para se vangloriarem a quem acertar as denominações e
regularidades.
Imagine-se agora que um dos
prisioneiros começasse a investigar o interior da caverna, projetando-se para o
mundo exterior. Obviamente que esse ser seria ofuscado pela luz do sol, como um
torpor de cegueira e, para logo se habituar à nova realidade, passaria a
enxergar as maravilhas dos novos seres fora da caverna.
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A metáfora acima se aplica
didaticamente ao Espiritismo. A bem da verdade, o professor e filósofo J.
Herculano Pires, afirma que “O Mito da Caverna” é uma alegoria espírita. O
Espiritismo é uma luz pujante, nunca comparável a uma simples vela que alumia.
Em contato com esses ensinamentos, muitas mentes sentem o torpor de ofuscamento
como o registrado por aquele que se arvorou em sair da caverna. Aqui, a caverna
da ignorância.
Allan Kardec, na obra O que é o Espiritismo, ele assinala o
seguinte:
“O
Espiritismo prende-se a todos os ramos da Filosofia, da Metafísica, da
Psicologia e da Moral: é um campo imenso que não podemos percorrer em poucas
horas.”
Léon Denis, na obra Depois da Morte, também adverte:
“O
Espiritismo é, pois, uma poderosa síntese das leis físicas e morais do Universo
e, simultaneamente, um meio de regeneração e de adiantamento; infelizmente,
pouquíssimas pessoas se interessam por esse estudo.”
A simplicidade(saiba mais) com que Kardec ordena
as ideias espíritas leva a alguns incautos a acreditarem que apenas lançar
vistas nas obras básicas já abarca todo o conhecimento espírita. Aqui reside o
torpor consciencial que durará o tempo suficiente para a sua decisão em se
dedicar a um estudo aprofundado das obras básicas. Somente com uma compreensão
sólida e convicta do Espiritismo, o espírita pode contribuir de forma efetiva e
eficaz para a ação transformadora que o mundo necessita. Imperativo dizer que
essa variável impacta significativamente na frequência das casas espíritas.
Os Espíritos deixam de ser seres
sobrenaturais para assumirem a condição de forças da Natureza. Sem essa compreensão,
que parece primária em um primeiro momento, esvai-se qualquer tentativa de
apreender todos os fenômenos da vida material e espiritual, tendo como força
motriz as vidas sucessivas. Interessante é que se observa no meio espírita
ainda dificuldade dessa compreensão, pois o que se percebe na maioria das casas
espíritas são as práticas mediúnicas mais ligadas ao mediunismo que
propriamente à mediunidade, como está disciplinada em O Livro dos Médiuns. Aqui cabe uma afirmativa do professor e
filósofo J. Herculano Pires, em sua obra O
Centro Espírita:
“Sem
o estudo constante da Doutrina não se faz Espiritismo, cria-se apenas uma
rotina de trabalhos práticos que dão a ilusão de eficiência”.
Diagnóstico preciso. O que se
verifica hoje nas casas espíritas é um labor permanente pela terapêutica e
fenomenologia espírita. As duas, de péssima qualidade. E essa negligência do
estudo tem tornado muitas casas espíritas reféns dos “mentores espirituais”,
com orientações estapafúrdias que passam ao largo das orientações kardecianas.
O que
se pode deduzir desse ofuscamento, ou porque não dizer cegueira doutrinária, é
que através dos tempos gerações e gerações de espíritas retornam ao plano
espiritual sem terrem desenvolvido nenhum processo de educação espírita.
No mínimo, desenvolveram uma compreensão mística, alguns hábitos espíritas e
solidamente assistiram aulas de catecismo igrejeiro.
E de pai para filho, presente sempre
a cegueira doutrinária, através de sucessões inúteis, nada mais fizeram do que
transformar a grande doutrina numa seita de papalvos, assevera o professor José
Herculano Pires, na obra Curso Dinâmico
de Espiritismo.
Nesta mesma obra, ele é mais viril:
“Duras
são e têm de ser as palavras, porque ineptas e criminosas foram as ações
condenadas. A preguiça mental de ler e pensar, a pretensão de saber tudo por
intuição, de receber dos guias a verdade feita, o brilhareco inútil e vaidosos
dos tribunos, as mistificações aceitas de mãos beijadas com bênçãos divinas e
assim por diante, num rol infindável de tolices e burrices impediu (e impede) a
volta de Kardec para continuar o seu trabalho.” (aparte nosso)
O
Espiritismo é luz que pode ofuscar!
Referências:
DENIS,
Léon. Depois da morte. Brasília:
FEB, 1994.
KARDEC,
Allan. O que é Espiritismo. São
Paulo: LAKE, 2013.
PIRES,
J. Herculano. Curso dinâmico de
Espiritismo. São Paulo: Paideia, 2000.
_________________.
O centro espírita. São Paulo: LAKE, 1990.
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