CONFLITOS E PROGRESSO

 

 Por Marcelo Henrique

Os conflitos estão sediados em dois quadrantes da marcha progressiva (moral e intelectual), pois há seres que se destacam intelectualmente, tornando-se líderes de sociedades, mas não as conduzem com a elevação dos sentimentos. Então quando dados grupos são vencedores em dadas disputas, seu objetivo é o da aniquilação (física ou pela restrição de liberdades ou a expressão de pensamento) dos que se lhes opõem.

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“O homem se desenvolve por si mesmo, naturalmente, mas nem todos progridem ao mesmo tempo e da mesma maneira; é então que os mais adiantados ajudam os outros a progredir, pelo contato social”. (Allan Kardec, “O livro dos Espíritos”, item 779 [1].)

Como avaliar e entender toda a sorte de conflitos que acometem os seres humanos, em diversas ambiências e convivências, assim como as opiniões contraditórias entre nós e os outros? Como participar de determinados grupos ou segmentos sem praticar atos violentos para com os semelhantes?

A vida em sociedade pressupõe a interrelação entre os semelhantes, aprendendo a convivência. Ao lado das regras escritas (legais), há observações derivadas da conduta, costumes e acordos interpessoais. A máxima “o meu direito termina onde começa o do outro” se posiciona como o primeiro elemento de aferição da extensão das liberdades humanas.

Sendo o progresso o intento maior dos encarnados, individual e socialmente, necessária é a busca pela harmonização das condutas, no respeito aos semelhantes. O entendimento entre indivíduos e coletividades está diretamente associado ao padrão evolutivo, que não ocorre nem ao mesmo tempo nem da mesma maneira. Então, o dever e a responsabilidade dos mais adiantados está na compreensão das inferioridades das condutas de outrem e no auxílio, pela orientação e pela condução, dos que ainda não sabem “como” progredir. No item 272, de “O livro dos Espíritos” [1]), tem-se a encarnação, na Terra, de Espíritos egressos de mundos inferiores, para cá promovidos, mas que ainda conservam os resquícios da predominância da animalidade (instintos), bem como, inexiste a paridade entre os componentes moral (ético) e intelectual, nos Espíritos, pois o primeiro nem sempre acompanha o segundo (item 780, da obra citada [1]).

Diante dos conflitos, Kardec [2] destaca as “perturbações temporárias” entre pessoas e grupos sociais: “há lutas inevitáveis entre as ideias”, uma “alternativa de sucesso e de revés”. Todavia, “como as ideias novas são as do progresso […] elas não podem deixar de superar as ideias retrógradas”, estando nas leis da Natureza. Das perturbações irão resultar “graves acontecimentos”, não de natureza material (cataclismos ou catástrofes), nas “entranhas na Terra”, mas derivados da agitação das entranhas da Humanidade (“Os tempos são chegados”, “Revue Spirite”, outubro de 1866).

Os conflitos estão sediados em dois quadrantes da marcha progressiva (moral e intelectual), pois há seres que se destacam intelectualmente, tornando-se líderes de sociedades, mas não as conduzem com a elevação dos sentimentos. Então quando dados grupos são vencedores em dadas disputas, seu objetivo é o da aniquilação (física ou pela restrição de liberdades ou a expressão de pensamento) dos que se lhes opõem. E isto fica evidente, por exemplo, em disputas de natureza eleitoral ou em competições esportivas. Desejável seria que o despontar das inteligências conduzisse os coletivos à proteção dos direitos dos mais fracos (vide item 685-a, da obra primeira), amparando-os e respeitando-os, embora antagônicos, evitando conflitos, que podem se tornar permanentes, pois o grupo derrotado irá tentar se desforrar do vencedor, sucessivamente.

O próprio Espiritismo, enquanto filosofia (ou religião, para muitos), se opõe a outras escolas de pensamento humano, provocando uma série de conflitos, muitos sequer desejados pelos espíritas. Em dezembro de 1863, Erasto destaca na “Revue”, que “o Espiritismo está na ordem do dia”, alcançando todos os cérebros e consciências, um “privilégio exclusivo das grandes coisas”, já “que ele leva em si o princípio de uma renovação, que uns apoiam com os seus votos e outros temem”. O conflito entre espíritas e não-espíritas é inevitável “porque o homem é manchado de muito orgulho e egoísmo para aceitar sem oposição uma verdade nova qualquer”, mas tal atrito, necessário, “desfaz as ideias falsas e faz ressaltar a força das que resistem”.

Compreender, primeiro pessoalmente, os conflitos de qualquer natureza e, depois, auxiliar os demais, nos mais diversos ambientes onde ocorra a nossa participação, em conversações oportunas e edificantes, buscando a dialética e a dialógica participativas, é atitude esperada daqueles que compreenderam a essência da mensagem espírita.

Porque, os espíritas, longe de se considerarem “superiores” (nem em moralidade, nem em intelectualidade), pelo privilégio de conhecer (um pouco melhor) as questões espirituais e a aplicabilidade das Leis Divinas, devem atuar sem proselitismo ou conversão dos demais. Nosso intuito deve ser o de atuar no auxílio, consolo e esclarecimento daqueles que assim o desejarem, contribuindo para que cada um, no seu tempo, compreenda e viva as verdades espirituais.

 

Fontes:

[1] KARDEC, A. (2004). “O livro dos Espíritos”. Trad. José Herculano Pires. 64. Ed. São Paulo: LAKE.

[2] KARDEC, A. (1993). “Revue Spirite”. Trad. Salvador Gentile. Revisão de Elias Barbosa. Araras: IDE.